Всесилните древни месопотамски богове и богини – когато става въпрос за ранния исторически обхват на Месопотамия, не е имало отделни фракции или политически образувания, които да управляват обширните земи между и около реките Тигър и Ефрат. Това е поне до краткотрайната Акадска империя и по-късният възход на Вавилон и Нео – Асирийски империи.
Въпреки това месопотамските градове-държави от 3-то хилядолетие пр.н.е. споделят своите културни черти и дори езици. Например, древният шумерски е повлиял силно на акадския (от който вавилонският е вариант). Пантеонът на региона бил религиозно продължение на това древно културно припокриване. Като такива много от месопотамските богове обикновено са били почитани от шумери, вавилонци и дори от асирийци.
Но развитието на историята и митологията не е линейно. Следователно много от месопотамските митологични герои еволюирали. Те се превърнали във вариантни образувания, като например шумерският бог на слънцето Уту се „преобразил“ в акадският Шамаш. Освен това някои от тези месопотамски богове са били почитани повече като божества-покровители на отделни градове. Като вземем предвид тези различни фактори, нека разгледаме основните и всесилните древни месопотамски богове и богини:
12. Тиамат – първообразната богиня на океаните
Тиамат, първообразната богиня на океаните, е вероятно една от най-ранните известни вавилонски божества, символ на хаосът на изначалното създаване. За тази цел самото представяне на Тиамат като една от месопотамските богове в древните мотиви поема по доста парадоксален път. Едната „страна“ показва как тя олицетворява красотата на женското начало. А другата показва как тя представя хаотичната природа на първичния произход.
По същество първата част от нейния мит представя богинята като създателка, която в свещена връзка със сладководни източници (представени от бог Апсу) ражда космоса и неговите последователни поколения. Въпреки това, втората част прави Тиамат антагонист, като тя приема формата на гигантски дракон, за да внесе хаос на по-младото поколение богове (като акт на отмъщение, подбуден от убийството на съпруга й Апсу).
Твърди се също, че тя е създала първата партида чудовища и „пълни с отрови“ дракони и в крайна сметка е убита от бог Мардук. Мардук от своя страна продължава да изгражда и небето, и земята от нейното остатъчно тяло. Интересно е, че д-р Хариет Крауфорд е наблюдавала как регионът на средния Персийски залив показва „смесването“ от води със смесването на прясна вода от арабските водоносни хоризонти и морската солена вода. Дилмун, мястото на произход на много месопотамски митове, също се смята, че се намира в страната Бахрейн (което на арабски се превежда като „две морета“).
11. Ану – шумерският бог на небето и на небесата – всесилните древни месопотамски богове и богини
Ану (или Ан) е смятан за върховен бог на шумерския пантеон. Той се смята за прародител на главните божества (наречени Анунаки – Седемте велики божества). Почитан като един от членовете на върховната триада (заедно със синовете си Енлил и Енки), Ану е господното божество на небето и на небесата.
Асоциацията на Ану с фигура на прародител се отнася до това как богът на небето вероятно въплъщава цялата вселена, подобно на индийското божество Брахма. И подобно на курса на Брахма, Ану рядко е бил почитан. Вместо това по-голямата част от почитта била насочена към неговия син Енлил. Тази промяна предполага, че върховното божество е било възприемано повече като сложно и неразбираемо същество, което живее на фона на своите по-близки деца.
Исторически култовият център на Ану е бил базиран в храма Еана в град Урук. Но неговото значение е отстъпено в полза на шумерската богиня Инана (или Ищар), богинята на небето, от акадския период, около 24-ти век пр.н.е.
10. Енлил – шумерският бог на въздуха и силата
Енлил е смятан за един от месопотамските богове във върховната триада на шумерската митология, заедно с баща си Ану и брат му Енки (бог на мъдростта и земята). Това ни води до въпроса – какъв естествен (или свръхестествен) елемент представлява самият Енлил?
Интересно е, че това е мястото, където историците и лингвистите са еднакво объркани, като самата шумерска дума „líl“ означава „призрак или дори обитаван от духове“. За тази цел Енлил би могъл да се тълкува като „Лорд призрак“, но това няма да има особен смисъл, особено като се има предвид значението на Енлил в шумерската религия. Така че като преинтерпретация, Енлил може да е изобразяван като „Властелинът на въздуха“ или основно божество, представляващо вятъра, атмосферата и дори селското стопанство.
Най-мистериозно изчезналите цивилизации – топ 10 класация
Въпреки това, по отношение на историята на религията, Енлил, божеството покровител на град Нипур, бил много повече от господар на уникалната елементарна сила. Всъщност в различни месопотамски надписи и плочи той е описван с различни епитети, включително „Кралят на всички земи“, „Бащата на черноглавите хора“ (визирайки шумерите) и дори „Бащата на боговете“ . Това означава, че Енлил се проектира като въплъщение на енергията и силата.
В това отношение Енлил често е бил почитан като един от най-могъщите шумерски богове, който поддържал своята непокорна и често причудливо гневна природа. Що се отнася до последното качество, именно Енлил донесъл голямото наводнение върху човечеството, след като е бил смутен от по-високата им плодовитост и общия „шум“, който вдигат.
Въпреки това, неговият божествен брат Енки, шумерският бог на земята, се намесва и предупреждава човешки мъдрец на име Атрахасис. Той от своя страна продължава да строи дървен ковчег, като по този начин отразява по-късната библейска история за Ной, заедно с множество други древни истории за наводнението.
9. Енки – шумерският бог на мъдростта и земята – всесилните древни месопотамски богове и богини
Енки (известен като Еа в акадската и вавилонската митология) е един от другите важни древни месопотамски богове от върховната триада. Обикновено превеждан като „Властелинът на Земята“, Енки също е изобразяван като божество на сътворението, занаятите, интелигентността и дори магията.
Интересно е, че много от първоначалните шумерски текстове се отнасят до мъжествеността на Енки, понякога в откровено сексуални тонове. Въпреки че литературните произведения вероятно показват „творческата“ способност на Енки, за разлика от еротиката. Например, един текст се отнася до това как семенната течност на бога е дарила оживотворяващата природа на сладката вода.
Често смятан за божество-покровител (или бог на града) на град Ериду (в Южна Месопотамия), се казва, че Енки е пребивавал в уникално географско местоположение, известно като abzu (акадски apsû), на което присъствали неговите седем митични мъдреци. В съответствие с месопотамската митология и космическа география, абзу е океанът под земята. По този въпрос дори Вавилон се рекламираше, че е построен върху абзу.
В много шумерски източници той е описан като син на богиня Тиамат. Според тези легенди именно Енки е този, който е победил в битката при баща си Апсу, след като е научил, че Апсу планира да убие всички по-млади богове.
Казва се също, че месопотамският бог е създал първите хора от глина, в опит да събере „безплатни“ работници за боговете. Този подвиг със сигурност е подобен на този на последния Прометей от гръцката митология.
8. Нинхурсаг – шумерската богиня майка на планините и отглеждането
Нинхурсаг е почитана като богинята-майка на планините и скалистите местности, което предполага нейното значение в по-сухите пастирски райони на Северна и Западна Месопотамия. За тази цел тя притежавала силата да ражда и отглежда дивата природа в пустините и скалистите райони. Едно от нейните по-видни „потомства“ се отнася до дивите магарета (или онагри).
И докато Нинхурсаг е била почитана като градския бог на Адаб и Киш, нейните многобройни епитети като Нинмах (Възвишена дама), Нинтур (Дама, която ражда) и Аруру (тази, който се разхлабва) предполагат нейната постоянно променяща се роля в шумерската митология. Например, нейната първоначална божествена „доблест“ била тази на подхранваща шумерска богиня. Това намеква за ранната известност на Нинхурсаг в по-селските райони на Месопотамия, където прехраната е имала предимство пред церемониите.
С течение на времето ролята й се свързва с действително раждащо същество или богиня на плодородието. Дотолкова, че дори е смятана за божество покровител на раждането. От гледна точка на шумерската митология, богинята майка е почитана най-вече като съпруга както на Енки, така и на Шулпае, второстепенен бог (понякога асоцииран с демони).
7. Нисаба – шумерската богиня на писмеността – всесилните древни месопотамски богове и богини
Шумерската цивилизация може да бъде приписана на много от културните изобретения и постижения на човечеството, включително най-старите известни литературни произведения в света. За тази цел шумерите дори имали един месопотамски бог, посветен на заниманията с писане (подобно на Сарасвати, богинята на знанието и мъдростта в индийската митология), и тя се наричала Нисаба.
Нисаба вероятно води произхода си от богиня на зърното, около 2700 г. пр.н.е. По-късно тя става градският бог на месопотамското селище Ереш. Там тя често е изобразявана като основен писар на боговете и пазител както на божествените, така и на смъртните разкази.
Интересно е, че с различни митове, следвани в различни градове-държави на древна Месопотамия, в някои приказки Нисаба е представена като дъщерята на Енлил. Но по-известните истории установяват, че Енлил е зет на Нисаба.
Във всеки случай, освен объркващата генеалогия, Нисаба винаги е била представяна като съюзник на могъщия (макар и капризен) бог Енлил. За тази цел едно от най-старите известни литературни произведения в човешката история, известно като Химна на храма Кеш, изписано около 2600 г. пр. н. е., се състои от осем комплекта песни – всички от които се приписват на Нисаба, която продължава да хвали Енлил.
6. Мардук – Вавилонският бог на бурята
Мардук е най-известен като бог-покровител на самия Вавилон. Като един от главните богове на обширната месопотамска религия, той формира важна част от вавилонския пантеон, което само по себе си предполага промяна в културната известност от древните шумери към по-късните вавилонци.
В Epic of Creation, известен също като Енума Елиш, богът герой Мардук е изобразен като самият крал на боговете (или дори Бог на бурите), облечен в кралски одежди, чиито области на експертиза варират от правосъдие и лечение до земеделие и магия. Исторически, известният зикурат на Вавилон също е посветен на Мардук, който сам по себе си вероятно е модел за библейската Вавилонска кула.
По отношение на месопотамския пантеон, Мардук е син на Енки. Той бил отговорен за побеждаването и убийството на Тиамат, богинята, която приела форма на дракон, за да предизвика много от по-младите богове. След това Мардук продължил да „източва“ реките Тигър и Ефрат от очите на убитата богиня, докато тялото й било издълбано, за да създаде небето и земята.
Връщайки се отново към историята, богът-герой Мардук бил най-важното вавилонско божество, като поклонението му почти граничи с монотеизма. И докато произходът му вероятно лежи в селския земеделски бог на име Асарлухи (който е символизиран от лопата), се казва, че Мардук, за разлика от много други богове, царува директно от своя храм (и крепост) Есагила във Вавилон.
Това символично значение по-скоро подхранва структурното разширяване на действителния комплекс Есагила, който е завършен в окончателната си форма от прочутия Навуходоносор II, около 6-ти век пр.н.е. Всъщност Мардук като вавилонски бог е бил толкова високо почитан, че дори „чужди“ персийски (Ахеменидски) императори като Кир и Дарий се проектирали като избраници на бога на бурите.
5. Син – акадският бог на Луната – всесилните древни месопотамски богове и богини
Син е бил богът на града-покровител на Ур, един от големите древни градски центрове на Месопотамия, който първоначално е заемал крайбрежна позиция близо до устието на река Ефрат.
Свързан с луната, Син е представен като бик, като символът намеква за приликата на растящата луна с рогата на животното. Интересно е, че тази митична връзка с луната също свързва греха с плодовитостта, поради менструалните цикли, съответстващи на времето на периодичното „изместване на формата“ на луната.
Но най-важното е, че древните месопотамци приписват астрономически ъгъл, когато става дума за изучаване на греха. Просто казано, религиозният обхват на лунния бог често се превежда в научен анализ, като книжовниците поддържат записи за сиянието заедно с пътеките и циклите на луната в определени времеви рамки. Тези записи били съставени, за да следят бъдещите поличби, за които се смятало, че имат потенциал да решат хода на важни събития.
Що се отнася до историческото значение на Син, богът на луната очевидно е един от основните древни месопотамски богове в шумерския мит. Това отчасти се подхранва от генеалогичното му родословие – което го прогнозира като първороден син на Енлил. Той също така е изобразяван през различни периоди от време като баща на две основни божествени същества – Уту (богът на слънцето) и Инана (богинята на красотата).
4. Ищар – Акадската богиня на любовта, красотата и войната
Месопотамска богиня с контрастиращи черти, Ищар (или Инана на шумерски) е проектирана като женското божествено същество на красота, секс и желание. А в същото време е символичен организатор на войната и битките. Както често се случва с митологията, нейните по-късни вавилонски легенди се разминават с по-ранните шумерски приказки. Вавилонският епос за Гилгамеш представя богинята като femme fatale, която става отмъстителна, след като е отхвърлена от героя Гилгамеш.
Достатъчно е да се каже, че сред древните месопотамски богове и богини, както може да се разбере от нейните представителни черти, Ищар има тенденция да се свързва със сексуалността. Дори от шумерските времена тя била богинята покровителка на свещените проститутки.
И докато по-ранните й разкази я представят като страхливо влюбена, с реплики като „разори вулвата ми, мъж на сърцето ми“ (откъс от шумерска поема), последната акадска „еволюция“ превръща богинята Ищар в по-настоятелна личност, с ред от епоса за Гилгамеш. Там се казва – „нека се насладим на силата ти, така че сложи ръката си и докосни вулвата ми!“.
Увлекателни факти за първата вавилонска династия – топ 10 класация
Що се отнася до историческата страна на нещата, древният град Ербил винаги е бил неразделна част дори от старата асирийска държава, около 2050 г. пр.н.е. Заемайки стратегическа позиция в подножието на планините Загрос, градът е бил център за поклонение на асиро-вавилонската богиня.
За тази цел няколко от асирийските царе дори се молили в нейния храм преди военните си кампании и военни действия. И освен обикновените военни церемонии, храмът е бил разглеждан като укрепено светилище за асирийските кралици по време на бременността им. И като демонстрация на асоциацията на асирийските елити с войната (като ритуално продължение на тяхната власт), някои от новородените принцове дори били кърмени от жриците на Ищар.
Знаете ли, че: израелската певица Ети Зах, избира името Ищар, защото нейната баба я наричала Естер, но заради египетският ѝ акцент звучало като Ищар.
3. Шамаш – акадският бог на слънцето и справедливостта
Шамаш, като акадски бог, вероятно е пряко извлечен от шумерския му колега Уту. И двата субекта са проектирани като бог на слънцето и божествената справедливост. Интересно е обаче, че докато Уту е изобразяван като син на лунния бог Син, Шамаш, като месопотамски бог, е представен като син на Енлил.
Във всеки случай, богът Шамаш е едно от най-важните божества в древния месопотамски пантеон. Това е засвидетелствано от факта, че субекта е споменао още около 3500 г. пр. н. е. (преди 5 500 години) в зараждащите се форми на шумерските писания.
Сега, когато става въпрос за историческа връзка, Шамаш е най-известен с това, че присъства в известния законов кодекс на вавилонския цар Хамурапи 18-ти век пр. н. е., като вавилонците приписват самото предоставяне на закони за земята на божественото същество.
Образът му наистина съвпадал с такива характеристики, като Шамаш бил изобразен като стар мъдър мъж с дълга брада, седнал на кралски трон, с ореол зад раменете си от сияещите лъчи на слънцето. Ролята му „скромно“ била определена като властелин на цялата вселена.
Това представяне е поело по-символичен път по време на по-късната неоасирийска империя, като богът е изобразяван като просто слънчев диск с крила. И още по-интригуващо е, че за разлика от други капризни месопотамски богове, Шамаш има тенденция да бъде изобразяван като несъмнено праведно божествено същество. Тази характеристика направили ролята му доста двусмислена и все пак решаваща в жизнените митове на градовете-държави.
2. Ашур – върховният бог на асирийците – всесилните древни месопотамски богове и богини
Ашур се отнася до интересния синтез на древен град и неговото божество-покровител. Последното произлиза като източносемитски бог, почитан главно в северните райони на Месопотамия, заедно с североизточните региони, съответстващи повече или по-малко до царството на Стара Асирия. За тази цел съществува теория, че самият бог е обожествяваната форма на старата асирийска столица Ашур, градски център, който датира от 3-то хилядолетие пр.н.е.
По същество Ашур, като един от древните месопотамски богове, по-скоро означавал сблъсъка на културните нюанси между северните и южните части на Месопотамия. Например по времето на Хамурапи Мардук заменя Енлил като главно божество на по-голямата част от южните месопотамски земи.
Почти като реакционен процес, Ашур заема позицията на Енлил в Северна Месопотамия. Тази религиозна промяна се простира до периода на Неоасирийската империя. Всъщност много от асирийските имперски пропагандни надписи продължават да споменават как боговете на техните покорени поданици са ги изоставили, засенчени от нарастващата сила на бога на войната Ашур.
Геополитическият сценарий на Асирийската империя по-скоро благоприятствала подобни измислени възгледи, като едноименната им столица Ашур била превърната в град с пищни дворци, внушителни храмове и дори културни центрове за обучение. Този акцент върху присъщите връзки между асирийския империализъм и божественото същество дори довело до приемането на царски имена, включващи думата „Ашур“, като Ашурнасирпал, Асархадон (Ашур-аха-иддина) и Ашурбанипал.
1. Нинкаси – шумерската богиня на бирата
За първото място решихме да поемем по по-лек маршрут, като разгледаме Нинкаси, древната шумерска богиня-покровителка на бирата (и алкохола). Символизирайки ролята на жените във варенето и приготвянето на напитки в древна Месопотамия, тази загадка сред месопотамските богове исторически също намеква за това как консумацията на бира сама по себе си е била важен маркер за обществените и цивилизованите добродетели.
За да дадем пример, в епоса за Гилгамеш дивият човек Енкиду „не знаеше как да яде хляб, / нито се беше научил да пие бира!“. Последната фраза подсказва как пиенето на бира се е разглеждало като „качество“ на цивилизован човек.
И тъй като говорим за история, като много от най-старите културни постижения, отнасящи се до човечеството, най-старата рецепта за варене на бира идва от земята на Месопотамия. Тези най-ранни бири вероятно са приготвени с помощта на ечемик, който е бил извлечен от хляб. За тази цел някои от откъсите от 3900-годишна шумерска поема в чест на Нинкаси (химна на Нинкаси), преведена от Мигел Сивил, се четат така –
Ти си тази, която накисва малца в буркан,
Вълните се издигат, вълните падат.
Нинкаси, ти си тази, която накисва малца в буркан,
Вълните се издигат, вълните падат.
.
.
.
Когато излеете филтрираната бира от колекторната вана,
Това е [като] нахлуването на Тигър и Ефрат.
Нинкаси, ти си тази, която излива филтрираната бира от колекторната вана,
Това е [като] нахлуването на Тигър и Ефрат.
Следете ни в нашата Фейсбук страница за още полезни неща!
Източник и снимки: realmofhistory.com
