Мардук – митологията на могъщия бог-покровител на Вавилон. Почитан като божество-покровител на самия Вавилон, Мардук като един от основните месопотамски богове формира важна част от вавилонския пантеон. Това само по себе си предполага промяна в културната значимост от древните шумери към по-късните вавилонци.
За тази цел Мардук е изобразяван като самият крал на боговете. Той е облечен в кралски одежди, чиито области на „експертност“ варират от правосъдие и лечение до земеделие и магия. В исторически план известният зикурат на Вавилон също е бил посветен на Мардук. И интересното е, че структурата вероятно е (литературен) модел за библейската Вавилонска кула.
История и произход на Бог Мардук – митологията на могъщия бог-покровител на Вавилон
Произходът на Мардук, подобно на много древни богове, е двусмислен. Вероятно се връща към локализирано божество, свързано с водата, преценката и дори магията. Някои учени са предположили, че този местен бог първоначално е бил известен като Асарлухи, божество на фермер, представен с лопата. Но за да се разбере възходът на Мардук, човек трябва да се запознае с политическият обхват на древна Месопотамия от около 19-ти век пр.н.е.
През това време Вавилон като град-държава е относително затънтено място в сравнение с други по-богати неошумерски (и акадски) градове като Ларса и Исин. Сега от гледна точка на всеобхватния месопотамски пантеон, Енки и Енлил са две от върховните божества на Южна Месопотамия.
Сред тях Енлил често е бил почитан като „Цар на всички земи“, „Баща на черноглавите“ (имайки предвид шумерите) и дори „Баща на боговете“. Що се отнася до Енки, божеството е било почитано като „Господарят на Земята“, богът-създател.
Интересни факти за персийските безсмъртни – топ 10
Въпреки това, в течение на следващият век Земята на Марту (Аморейците) влезли в политическата власт. Под ръководството на Хамурапи те превърнали Вавилон в най-влиятелния град в цяла Южна Месопотамия. Следователно, техният бог-покровител Мардук бил рекламиран като могъщата митична фигура, свързана с управление и дори хегемония.
Името Мардук е свързано с marru, което общо взето означава „бик“. Етимологично произлиза от amar-Utu или „безсмъртен син на Уту“ или „теле бик на бога на слънцето Уту“. Трябва да се отбележи, че се казва, че Уту, божественият бог, е създателят на законите, които са предписани в известния кодекс на законите на Хамурапи.
Във вавилонският пантеон Мардук се възприема като син на Енки, където бащата приятелски предава своята божествена корона на своя заслужил син. В същото време, в резултат на необузданите политически промени, Енлил, гореспоменатият шумерски бог, постепенно бил изместен на второстепенна позиция.
Политика и митът за вавилонското сътворение
Възходът на Мардук в месопотамските митове е просто пропорционален на политическия възход на Вавилония като мощен град-държава. Статутът му на главен бог на древен Вавилон бил допълнително бетониран по време на Неовавилонския период, около 6-ти век пр.н.е. Обратно на това, почитането на Мардук също е оспорено от поклонението на Ашур, асирийския бог от Северна Месопотамия – когато Вавилония като регионална сила е изместена от асирийците.
Според историка Джереми Блек – „Възходът на култа към Мардук е тясно свързан с политическото издигане на Вавилон от град-държава до столица на империя. От каситския период Мардук става все по-важен, докато авторът на Вавилонския епос за сътворението не успява да твърди, че не само Мардук е бил цар на всички богове, но и че много от последните не са нищо повече от аспекти на неговата личност.„
Този Епос за Сътворението, известен още като Енума Елиш, се отнася до вавилонския мит за сътворението. Голяма част от тези текстови доказателства са възстановени от Остин Хенри Леярд през 1849 г. в различни фрагменти. С около хиляда или повече реда, преданието е изписано върху седем известни глинени плочки с това, което се възприема като шумеро-акадско клинописно писмо.
Докато първите части на мита се занимават с раждането на Мардук, Четвъртата плоча на Енума Елиш по-скоро възхвалява царството на Мардук като „главния сред боговете“:
- Те подготвиха за него господарска стая,
- Преди бащите си като принц той зае мястото си.
- „Ти си най-големият сред великите богове,
- Съдбата ти е несравнима, думата ти е Ану!
- О, Мардук, ти си най-великият сред великите богове,
- Съдбата ти е несравнима, думата ти е Ану!
- Отсега нататък няма да има полза твоята заповед,
- В твоята власт ще бъде да възвисяваш и да унижаваш.
- Утвърдено ще бъде словото на устата ти, неустоима ще бъде твоята заповед,
- Никой от боговете няма да престъпи твоята граница.
- Изобилие, желание на светилищата на боговете,
- Ще се установят в твоето светилище, въпреки че им липсват приноси.
- О, Мардук, ти си нашият отмъстител!
- Даваме ти суверенитет над целия свят.”
Поклонение на Мардук като божество-покровител на Вавилон
Интересното е, че царуването на Мардук се възприема в съвсем буквален смисъл от вавилонците, за разлика от митичното управление. За тази цел древните месопотамци са склонни да гледат на много от своите богове като на божествени същества. Такива, които присъстват на физическия план в рамките на големите храмове.
В това отношение Мардук бил почитан като истински владетел, национален бог (или главен бог) и защитник на великия град Вавилон. И като такава, неговата златна статуя се съхранява във вътрешното светилище на Есагила, масивен храмов комплекс. Просто казано, Мардук като божество-покровител е бил най-важният вавилонски бог. Поклонението му почти граничи с монотеизма.
Всъщност култът към Мардук бил толкова дълбоко вкоренен в съзнанието на вавилонците, че дори техните завоеватели трябвало да отдават почит на могъщия бог. Например, един възможен ритуал на каситите (които завладяват Вавилон през 15-ти век пр. н. е.) предполага как новият цар, при коронясването си, трябва да „вземе ръцете на Мардук“ или буквално, като сключи ръцете на статуята или по фигуративен начин, като поеме царството си под ръководството на митичния владетел.
По същият начин, след падането на Нововавилонската империя през 6-ти век пр. н. е., Кир, първият персийски цар на Ахеменидите, се рекламира като „избрания на Мардук“, който е предопределен да управлява град Вавилон.
Връзката Бел във вавилонския пантеон
Интересното е, че до около 1000 г. пр. н. е. Мардук вероятно е бил наричан просто Бел (което означава „господар“) от много от неговите поклонници. Като се има предвид как пантеонът на Месопотамия е бил религиозно продължение на древното културно припокриване (на шумери, акадци, вавилонци, асирийци и други групи), Бел вероятно е бил аспект на Мардук, който е съставен от други богове като Енлил и Думузид.
Още по-интригуващи са апокрифните разкази, които представят Бел като „персонаж“ в допълненията към библейската книга на Даниил. Освен това, Книгата на Еремия от Стария завет директно споменава както Мардук, така и Бел в предсказанието за падането на Вавилон –
- Вавилон ще бъде превзет;
- Бел ще бъде засрамен,
- Мардук изпълнен с ужас.
- Изображенията й ще бъдат засрамени
- И нейните идоли изпълнени с ужас.
Родословието и митовете за Мардук – митологията на могъщия бог-покровител на Вавилон
От митологична страна на нещата, Мардук е син на Енки. Той бил отговорен за убийството на Тиамат, първичната богиня, която приела формата на дракон, за да предизвика много от по-младите богове (като акт на отмъщение, подтикнат от убийството на нейния съпруг Apsû).
Мардук също побеждава бога Куингу (новият съпруг на Тиамат) в единична битка. Тази битка същевременно унищожава вражеското множество от много чудовища и „пълни с отрова“ змии. Тези героични действия го изстреляли в челните редици на новия ред на боговете – които на свой ред единодушно провъзгласили Мардук за свой нов цар.
След това идва ролята на Мардук като бог създател, тъй като той продължил да „извлича“ реките Тигър и Ефрат от очите на убитата богиня, докато тялото й било издълбано, за да създаде небето и земята.
По-важното е, че под ръководството на Мардук се казва, че е създаден първият човек – от останките на екзекутираното тяло на бог Куингу. Първото поколение от тези хора е натоварено с предполагаемо робски товари, които биха освободили времето на боговете за по-висши цели. Според ревизираните вавилонски текстове Мардук също създава първия град Ериду. Той между другото е един от най-ранните известни градове на Месопотамия.
Атрибути на Мардук
Както е предписано в Енума Елиш, Мардук е бил почитан като Цар на боговете от вавилонците. Описван като драпиран в своите кралски одежди, царственият Мардук също е смятан за бог на бурите и божествената присъда. Интересно е, че в много свързани митове Мардук е почитан като божество на земеделието и лечението, като първият аспект вероятно е свързан с неговия произход като местния земеделски бог Асарлухи.
И както споменахме по-рано, в своя аспект на Бел, Мардук може да е бил комбинация от Енлил и Думузид. Следователно съчетавайки качествата на тези божества, Бел също е почитан като бог на реда и съдбата.
Статуята на Мардук и пророчеството – Мардук – митологията на могъщия бог
Сега отвъд метафизичната концепция за древен бог, Мардук (подобно на много месопотамски богове-покровители) се възприема като притежаващ забележими сили в нашия реален свят. Този елемент на потенциал и капацитет се приписва директно на култовата статуя на Мардук. Тя се съхранява във вътрешното светилище на храмовия комплекс Есагила.
Просто казано, във вавилонската култура статуята е била почитана като физическо проявление на самия Мардук. Следователно, на фестивали като Акиту (Нова година), хората от града трябвало да носят статуята до живописните покрайнини за „отдих“ на Мардук. От друга страна, празненствата за Нова година били безцеремонно отменени, когато статуята на Мардук била открадната от чужди сили.
Що се отнася до последното, често срещана тактика на много близки сили било да отнесат статуята от Вавилон в родните им земи, като демонстрация на божествена власт над победените вавилонци. Пророчеството на Мардук, асирийски документ от около 712-613 г. пр. н. е. (базиран на по-стара вавилонска история), се отнася до такива инциденти като „пътуванията“ на Мардук и пророкува завръщането му от ръцете на силен вавилонски цар.
Накрая обаче ахеменидският император Ксеркс, в отговор на бунт във Вавилон (около 485 г. пр. н. е.), наредил златната статуя на Мардук да бъде унищожена, за да попълни кралската хазна.
Следете ни в нашата Фейсбук страница за още интересни неща!
Източник и снимки: realmofhistory.com
