Мардук – митологията на могъщия бог-покровител на Вавилон
Мардук – митологията на могъщия бог-покровител на Вавилон. Почитан като божество-покровител на самия Вавилон, Мардук като един от основните месопотамски богове формира важна част от вавилонския пантеон. Това само по себе си предполага промяна в културната значимост от древните шумери към по-късните вавилонци. За тази цел Мардук е изобразяван като самият крал на боговете. Той е облечен в кралски одежди, чиито области на „експертност“ варират от правосъдие и лечение до земеделие и магия. В исторически план известният зикурат на Вавилон също е бил посветен на Мардук. И интересното е, че структурата вероятно е (литературен) модел за библейската Вавилонска кула. История и произход на Бог Мардук – митологията на могъщия бог-покровител на Вавилон Произходът на Мардук, подобно на много древни богове, е двусмислен. Вероятно се връща към локализирано божество, свързано с водата, преценката и дори магията. Някои учени са предположили, че този местен бог първоначално е бил известен като Асарлухи, божество на фермер, представен с лопата. Но за да се разбере възходът на Мардук, човек трябва да се запознае с политическият обхват на древна Месопотамия от около 19-ти век пр.н.е. През това време Вавилон като град-държава е относително затънтено място в сравнение с други по-богати неошумерски (и акадски) градове като Ларса и Исин. Сега от гледна точка на всеобхватния месопотамски пантеон, Енки и Енлил са две от върховните божества на Южна Месопотамия. Сред тях Енлил често е бил почитан като „Цар на всички земи“, „Баща на черноглавите“ (имайки предвид шумерите) и дори „Баща на боговете“. Що се отнася до Енки, божеството е било почитано като „Господарят на Земята“, богът-създател. Интересни факти за персийските безсмъртни – топ 10 Въпреки това, в течение на следващият век Земята на Марту (Аморейците) влезли в политическата власт. Под ръководството на Хамурапи те превърнали Вавилон в най-влиятелния град в цяла Южна Месопотамия. Следователно, техният бог-покровител Мардук бил рекламиран като могъщата митична фигура, свързана с управление и дори хегемония. Името Мардук е свързано с marru, което общо взето означава „бик“. Етимологично произлиза от amar-Utu или „безсмъртен син на Уту“ или „теле бик на бога на слънцето Уту“. Трябва да се отбележи, че се казва, че Уту, божественият бог, е създателят на законите, които са предписани в известния кодекс на законите на Хамурапи. Във вавилонският пантеон Мардук се възприема като син на Енки, където бащата приятелски предава своята божествена корона на своя заслужил син. В същото време, в резултат на необузданите политически промени, Енлил, гореспоменатият шумерски бог, постепенно бил изместен на второстепенна позиция. Политика и митът за вавилонското сътворение Възходът на Мардук в месопотамските митове е просто пропорционален на политическия възход на Вавилония като мощен град-държава. Статутът му на главен бог на древен Вавилон бил допълнително бетониран по време на Неовавилонския период, около 6-ти век пр.н.е. Обратно на това, почитането на Мардук също е оспорено от поклонението на Ашур, асирийския бог от Северна Месопотамия – когато Вавилония като регионална сила е изместена от асирийците. Според историка Джереми Блек – „Възходът на култа към Мардук е тясно свързан с политическото издигане на Вавилон от град-държава до столица на империя. От каситския период Мардук става все по-важен, докато авторът на Вавилонския епос за сътворението не успява да твърди, че не само Мардук е бил цар на всички богове, но и че много от последните не са нищо повече от аспекти на неговата личност.„ Този Епос за Сътворението, известен още като Енума Елиш, се отнася до вавилонския мит за сътворението. Голяма част от тези текстови доказателства са възстановени от Остин Хенри Леярд през 1849 г. в различни фрагменти. С около хиляда или повече реда, преданието е изписано върху седем известни глинени плочки с това, което се възприема като шумеро-акадско клинописно писмо. Докато първите части на мита се занимават с раждането на Мардук, Четвъртата плоча на Енума Елиш по-скоро възхвалява царството на Мардук като „главния сред боговете“: Те подготвиха за него господарска стая, Преди бащите си като принц той зае мястото си. „Ти си най-големият сред великите богове, Съдбата ти е несравнима, думата ти е Ану! О, Мардук, ти си най-великият сред великите богове, Съдбата ти е несравнима, думата ти е Ану! Отсега нататък няма да има полза твоята заповед, В твоята власт ще бъде да възвисяваш и да унижаваш. Утвърдено ще бъде словото на устата ти, неустоима ще бъде твоята заповед, Никой от боговете няма да престъпи твоята граница. Изобилие, желание на светилищата на боговете, Ще се установят в твоето светилище, въпреки че им липсват приноси. О, Мардук, ти си нашият отмъстител! Даваме ти суверенитет над целия свят.” Поклонение на Мардук като божество-покровител на Вавилон Интересното е, че царуването на Мардук се възприема в съвсем буквален смисъл от вавилонците, за разлика от митичното управление. За тази цел древните месопотамци са склонни да гледат на много от своите богове като на божествени същества. Такива, които присъстват на физическия план в рамките на големите храмове. В това отношение Мардук бил почитан като истински владетел, национален бог (или главен бог) и защитник на великия град Вавилон. И като такава, неговата златна статуя се съхранява във вътрешното светилище на Есагила, масивен храмов комплекс. Просто казано, Мардук като божество-покровител е бил най-важният вавилонски бог. Поклонението му почти граничи с монотеизма. Всъщност култът към Мардук бил толкова дълбоко вкоренен в съзнанието на вавилонците, че дори техните завоеватели трябвало да отдават почит на могъщия бог. Например, един възможен ритуал на каситите (които завладяват Вавилон през 15-ти век пр. н. е.) предполага как новият цар, при коронясването си, трябва да „вземе ръцете на Мардук“ или буквално, като сключи ръцете на статуята или по фигуративен начин, като поеме царството си под ръководството на митичния владетел. По същият начин, след падането на Нововавилонската империя през 6-ти век пр. н. е., Кир, първият персийски цар на Ахеменидите, се рекламира като „избрания на Мардук“, който е предопределен да управлява град Вавилон. Връзката Бел във вавилонския пантеон Интересното е, че до около 1000 г. пр. н. е. Мардук вероятно е бил наричан просто Бел (което означава „господар“) от много от неговите поклонници. Като се има предвид как пантеонът на Месопотамия е бил религиозно продължение на древното културно припокриване (на шумери, акадци, вавилонци, асирийци и
